天人合一是中国哲学的基本，也是中国哲学异于的最显著的特征，其义蕴广远，不易简约叙述，以下章节，言之极精要，君友会王爱君著述引录于下：「中国自唐虞以来，即有天人合一的思想。敬天即所以爱人，即所以尊天。所谓天人合一，实包含了天定胜人与人定胜天两个观念。『天行健，君子以自强不息。』（易干卦大象）中国的思想，不偏于天定胜人，亦不偏于人定胜天。中国无教，但中国人极富于教，此为中国文明的特征。左传载：『史嚣曰：吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行。』（庄公三十二年，公元前六六二年）史嚣之语，代表中国古来之人文主义，即天人合一的宏旨。历代圣哲，莫不为继续宏扬此天人合一之道而努力。以中国与比较，中国哲学之归趋，人与天合；而哲学之归趋，人与天分。故中国哲学，以人生观察，使人与天合而为一。周易『干元资始』之说，不涵气氛，以贯通人事，正性命以明修身之原。此说明中国正统哲学之思想，纯是合理化的形而上学。『先天而天弗违，后天而奉天时。』（易干文言）非与天合德，其孰能如是哉？哲学，则哲学（哲学）与自然哲学，各有领域，分送发展，源远而未益分。治学方法之不同，其所成思想体系亦迥异。吾人确信，在古今各民族，最能了解人与天地之关系，因而企求保持天人和谐者，为中华民族。中国哲学里不包括教，但也不反对教，骨子里隐藏着对『』的观念，却不显露出来，所讲的对象乃是『人』。这种以人为重点的天人之学，可以称为人文哲学。

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